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漢詩と和歌。詩と歌。＊高野本平家物語〔１３Ｃ前〕三・少将都帰「この古き詩哥（シイカ）を口ずさみ給へば」＊風姿花伝〔１４００〜０２頃〕六「仮令、名所・旧跡の題目ならば、その所によりたらんずるしいかの、言葉の耳近からんを、能の詰め所に寄すべし」

【現代語訳】〔一〕夢よりもはかない人の世、亡き宮様とのことを、嘆きわずらいながら、夜を明かし日を暮しているうちに、四月十日すぎにもなったので、木々の葉陰の闇がしだいに濃くなってゆく。築地の上の草が青々としているのも、他人はことさら目もくれないけれど

〔一〕今は昔のこと、中納言である人で、姫君を大勢持っていらっしゃった方がおられた。長女や次女の君には婿を迎えて、それぞれ西の対、東の対に派手に住まわせ申しあげなさって、「三女、四女の君には裳着の式をして差し上げよう」と、大事にお世話なさる

平安中期の往生伝。一巻。慶滋保胤著。初稿本の成立は983年（永観1）～986年（寛和2）。のちに兼明親王に加筆を委嘱したが、987年（永延1）親王が薨じたため、著者がふたたび筆をとり完成させた。日本における最初の往生伝で、聖徳太子、行基

平安中期の仏教書。天台宗の僧源信（恵心僧都）の著。43歳の984年（永観2）11月から書き始め、翌年4月に完成したもので、3巻10章からなる。濁世末代の人にとって極楽に往生する道を示す教えこそもっともふさわしいものであるという信念から、そのために必要な念仏について経典や論疏

平安時代の物語。題名は首巻の「俊蔭」の巻で、主人公の仲忠が母と杉の洞穴で生活したことによる。従来「宇津保」と書かれていたが、変体仮名の原漢字を用いたもので、題意からは「うつほ（ウツオ）」がよい。成立時代は円融朝（969～984）～

平安朝の日記文学。作者は右大将藤原道綱母。上・中・下3巻より成る。上巻は954年（天暦8）から968年（安和1）までの15年間，中巻は969年から971年（天禄2）までの3年間，下巻は972年から974年（天延2）までの3年間で，作者の20歳から40

略称《後撰集》。《古今和歌集》をつぐ平安時代第2の勅撰和歌集。20巻。951年（天暦5）村上天皇の宣旨により，藤原伊尹（これただ）を別当（責任者）に，清原元輔，大中臣能宣（よしのぶ），源順（したごう），紀時文，坂上望城（もちき）を撰者として宮中の梨壺

平安時代の軍記物。修飾の多い和風漢文体。「まさかどき」ともいわれるが、古くは「将門合戦章（状）」などとよばれた。巻頭部を欠く「真福寺本」、稿本の概をみせるといわれるが零本の「片倉本（楊守敬旧蔵本）」のほか数種の抄本が伝えられている。物語の主人公平将門の系譜から

紀貫之作。『土左日記』とも書く。土佐守の任満ちた貫之が、934年（承平4）12月21日に任地をたち、翌年2月16日に帰京するまでの55日間の海路の旅をもとにした日記体の紀行文。帰京後まもなくに成立か。「男もすなる日記といふものを、女もしてみむとて、するなり。」といい

〈わみょうるいじゅしょう〉とも読み，《和名抄》と略称する。また〈和〉は〈倭〉とも記す。醍醐天皇の皇女勤子内親王の命により，源順（みなもとのしたごう）が撰上した意義分類体の漢和辞書。承平年間（931-938）の編集か。10巻本と20巻本とがあるが，どち

菅原道真の漢詩文集。12巻。900年（昌泰3）成立。前半6巻は詩468首を年次順に，後半6巻は散文161編をジャンル別に集める。道真は政府高官であった得意時代，〈月夜に桜花を翫（もてあそ）ぶ〉（385），〈殿前の薔薇を感（ほ）む〉（418）など艶冶巧

平安初期の漢詩文集。正しくは『遍照発揮性霊集』。10巻。空海作。弟子の真済が編纂したもので、当初10巻であったが、巻8以下の3巻が散逸し、1079年（承暦3）に済暹が逸文を拾集して『続性霊集補闕鈔』3巻を編み、ふたたび10巻に編纂した

平安前期の漢詩文集。827年（天長4）、滋野貞主、良岑安世、菅原清公らによって編纂撰進された。書名は魏の文帝の「典論」にある、「（文章は）経国之大業而不朽」による。もともと20巻だったが、現存するのは巻1「賦」、巻10、11、13、14（以上、詩）、巻20

平安前期の勅撰漢詩文集。818年（弘仁9）仲雄王、菅原清公、勇山文継、滋野貞主らによって編纂撰進された。詩を分類するのに、遊覧、宴集、餞別、贈答、詠史、述懐、艶情、楽府、梵門、哀傷、雑詠の11の部立てを立てるという斬新な方法を用いている。

平安初期の勅撰第1漢詩集。1巻。《凌雲新集》とも。782年（延暦1）以来の漢詩を集め，814年（弘仁5）成立。書名は〈雲を凌（しの）ぐ〉ほど優れた詩集の意。小野岑守（みねもり）が嵯峨天皇の勅命を奉じ菅原清公（きよきみ）らと慎重に協議して編集したことが

漢詩集。1巻。撰者については、淡海三船説、葛井広成説、石上宅嗣説などがあるが未詳。751年（天平勝宝3）成る（序文による）。近江朝以降、奈良朝中期の天平ごろまでの約八十数年間のわが国の詩人64人の漢詩120首を、ほぼ時代順・作者別に配列して

奈良時代の歌学書。藤原浜成（はまなり）著。序、跋（ばつ）によれば、772年（宝亀3）5月勅命により成立。偽作説もあったが、真作と認めうる。最古の歌学書で、とくに歌病（かへい）論は平安時代以降、変化しつつも大きな影響を残した。序によれば書名は『歌式（かしき）』。

けした所が恋のはじまり。桜もすぐ散ってしまって嘆きの種だし、月も限りがあって山の端にはいってしまう。そんなはかない眺めよりもと、限りのない、女色・男色の二道に打ち込んで、夢介と替名を呼ばれる太尽は、その名も月の入佐山という歌名所のある但馬国生野銀山のあたりから、

仏教説話集。日本の説話文学集の始祖的作品。〈にほんれいいき〉とも呼び，正式書名は《日本国現報善悪霊異記》，通称《日本霊異記》，略して《霊異記》ともいう。奈良薬師寺の僧景戒／撰述。成立は最終年紀の822年（弘仁13）以後まもないころ

醍醐天皇の詔により撰ばれた最初の勅撰和歌集。略称は《古今集》。20巻。古今とは〈いにしえ〉〈いま〉の歌の集の意と，後世の人々が，和歌が勅撰された延喜の時代をいにしえの和歌の聖代と仰ぎ見るであろう，の意を兼ねる。流布本では巻首に仮名序，巻尾に真名序を付し，歌数は1111首

平安時代の物語。一巻。『源氏物語』には「かぐや姫の物語」（「蓬生」）、「竹取の翁」（「絵合」）とあり、「竹取翁物語」と題した写本もある。成立時期・作者ともに未詳であるが、およそ10世紀前半、貞観（859～877）から延喜（901～923）までの間に、男性知識人によってつくられたと考えられている。

平安時代の歌物語。作者不明。『貞文日記』『平中日記』ともいい、『平仲物語』とも書く。成立は『後撰集』と相前後し、950年（天暦4）ごろであろう。内容は平貞文（？―923）を主人公とする歌物語で、39段よりなり、短歌150首、長歌一首、連歌二首を含む。平貞文は右近中将平好風

和銅六年（七一三）五月の詔制に応じて撰進されたとみられる常陸国の地誌。巻頭に「常陸国司解 申古老相伝旧聞事」とあって、常陸国司から「解」の形式で提出された文書であることが知られる。はじめに常陸国全般にかかる総括的な記事が置かれ、ついで新治・筑波・信太・茨城・行方

奈良の地に壮大な都城（平城京）が造営され，大化改新後の地方制度も整備された元明天皇時代に，諸国の国司・郡司を総動員して作成させた郷土誌的文書をいう。中国の制度文物の移植に熱心な時代だから，中国で多く作られた地誌類に範をとったものであろうが，とくに南北中国を統一した隋代に《諸郡物産土俗記》

第15代に数えられる天皇。仲哀天皇の皇子，母は息長足姫（神功皇后）。諱は誉田別という。ただ《古事記》には，大鞆和気ともあり，胎中天皇とも称された。《日本書紀》によると，仲哀天皇は西征のさなかに没し，皇后が三韓に遠征したさいにはすでに胎内にあり，遠征から帰ったのち，筑紫で生まれたという。

平安初期の歌人。六歌仙，三十六歌仙の一人。平城天皇の皇子阿保親王の五男。母は桓武天皇の皇女伊登内親王。826年，阿保親王の上表によってその子仲平・行平・業平らに在原の姓が下された。業平は五男の在原であったので在五と呼ばれ，権中将となったため在五中将とも呼ばれた。

南北朝内乱期を描いた軍記物語。四十巻。成立と作者については明らかでないが、『難太平記』の記述によれば、暦応元年（延元三、一三三八）から観応元年（正平五、一三五〇）までの間に、最初の形が成立したと考えられる。その後何段階かの書き継ぎや添削が行われて

一春はあけぼの。だんだん白んでくっきりとしてゆく山ぎわが、少し赤みを帯び明るくなって、紫がかった雲が細く横になびいているの。夏は何といっても夜だ。月のあるころは言うまでもない、闇もやはり、蛍がたくさん入り乱れて飛びかっているの。また、たくさんではなく

黄表紙の祖となった作品で、画・作とも恋川春町の手に成る。二冊十丁の小冊子で安永四年（一七七五）正月刊。赤本・青本・黒本とよばれる絵本が元禄以前から童幼婦女向けに出版されて来たが、このスタイルに現代青年向けの内容を盛り、新時代の漫画読物あるいは大人の