長屋王の変

奈良時代の藤原氏による皇親大官排斥事件。聖武天皇は神亀元年（七二四）二月即位し、長屋王を正二位左大臣に任じ、勅して夫人藤原宮子に大夫人の尊称をたてまつった。三月長屋王は宮子の尊称について意見を奏した。すなわち、『公式令』に皇太夫人（天皇の母で夫人の者が后位に登る場合の称号）の名が定められているのに照らせば、宮子に大夫人の尊称をたてまつった勅に従うと令制に反することになり、令制に従って宮子に皇太夫人の称をたてまつると、大夫人の称をたてまつった勅に反し、どうすればよいか示してほしい、と述べた。王は藤原氏の栄進を好まなかったので、宮子の尊称について文句を述べたのであろう。天皇は二月の勅を回収し、文では令制どおりに皇太夫人と記し、語では大御祖（おおみおや）とよぶことにした。王が宮子の尊称に文句をつけた事件は、王が藤原氏から好ましくない人物とみられる一因となった。安宿媛（あすかべひめ）は神亀四年閏九月に基皇子を生み、皇子は生後わずか二ヵ月で皇太子に立てられ、天皇と藤原氏（武智麻呂・房前・宇合・麻呂ら）はその成長を期待したが、翌五年九月皇太子は夭折し、周囲は落胆した。しかも同年天皇の夫人県犬養広刀自は安積親王を生んだ。安宿媛に阿倍皇女がいるが、内親王であり、もし安積親王が将来皇太子になるならば、県犬養氏が繁栄し、藤原氏は悲惨なものとなる。そこで藤原氏は宮廷における地位を高める手段として安宿媛を皇后に立てることを計画した。皇后には即位する資格がある。といっても令制では皇族でなければ皇后になることはできないし、安宿媛を立后させることに対し皇族と貴族の反対が予想され、特に強く反対するのは長屋王であることは、王が政界で最高の地位にあり、宮子の尊称に文句をつけた一件などから察せられ、藤原氏は王を倒す策をとった。翌神亀六年二月、漆部造君足と中臣宮処連東人は、王が左道を学び国家を傾ける謀反をいだいていると密告した。東人は『続日本紀』の天平十年（七三八）七月丙子（十日）条に「長屋王のことを誣ひ告げたるの人なり」（原漢文）と記される。天皇は前年に基皇子を失い、心情がめいっていたらしく、容易に密告を信じ、藤原宇合らをして六衛府の兵を率い王の佐保宅を囲ませ、舎人親王や新田部親王らは王を窮問し、王は自尽し、その室吉備内親王（草壁皇子の娘）と男子膳夫王・桑田王・葛木王・鉤取王らも自経した。不比等の娘長娥子が王の側室として生んだ安宿王・黄文王・山背王・女教勝らは罪されずに禄を受けたのは、王の滅亡が藤原氏の露骨な自家発展策であったことを物語る。やがて八月五日に天平と改元され、大赦・叙位・綿下賜などで人心をひきつけておき、同月十日に安宿夫人（光明子）を皇后に立て（光明皇后）、その立后の宣命では違例な非皇族の女子立后について弁解が述べられている。王の滅亡よりわずか六ヵ月後に強引に立后を実現させた点からも、王が光明立后に反対する人物と見なされていたことが知られる。王は和銅五年（七一二）に文武天皇のため『大般若経』六百巻を書写したが、数年まえに崩御した文武天皇のため何故に写経したのか、その解明が望まれる。王が神亀五年にも両親や聖武天皇・歴代天皇のため『大般若経』六百巻を書写したのは、王の地位が不安定で、そのため聖武天皇の好意を求める意図から行なったのであろうか。王が誣告されたとき「左道」を学んでいたといわれ、左道は道教をさすとの説がみられ、それは妥当かについても検討が必要である。